第一百九十九章 志行[2/2页]

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    中，变得要适从某个事物，并且有着感性认识的阶段，再而将之付诸实践。这才是最为合理的存在形态。事物有时对阶段认识是浅露的，不假思索的，但好在人的发觉，对自我问题的深思熟虑，将之可能发生出分歧的点破灭。这便是人间的理，一种事理，进而才可能是展现人生的光彩。轨迹不可能是一种常态化的顺与逆，而是多种形态共存的。

    nbsp意识的事物既然有其存在的合理性，必然需要时间的不断检验的，是靠得住的，才会受人待用。我们还可能为着那纯真的情意而变得对世界如此的懵懂，即使是年龄已经不在于青年时期的热血了，但还不禁间去将事物随性化，让之为内心适从感的存在形式。

    nbsp志便在人的意识当中，而行是在现实中不断得到尝试与践行。那些不懂践行的人群，总以说说主义的存在者，不过是在寻求一种对事物最为不靠谱的选择。我们应该更为注重对行的认识，而非成为空想主义者的信徒，着实能够作为什么，要有着对事物不断的践行力，在意识的指引下去践行是最为致胜的抉择，但视乎人群如此选择的微乎其微，因而我们在认识的过程里，要有自我的感召力，倾听他人的言谈，更察其举止，行动才是能够见识人的行动力的最好标准。

    nbsp志为心生，行之有果，志在思，行在为。那所谓的试想派不过是对事物选择时的犹豫，且对事物的认识不够深刻，这是我们不可采取的行径，要具备“言必信，行必果”的品质，行中悟思，思中促行。

    喜欢。

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